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 -->  -->  -->  --> 火疗的藏象学说原理

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不论心、肝、脾、肺、肾哪个系统病变,只要出现阳虚寒盛表现,均可用火疗调治。

藏象学说又称“脏象学说”“脏腑学说”。藏,是指藏于人体内的脏腑;象,指表现于外的生理、病理现象。藏象学说,是通过对人体生理、病理现象的观察,研究人体内在脏腑的生理功能、病理变化及其相互关系的学说。

古代医家通过长期的实践,以粗浅的解剖知识为基础,从体外的各种征象推测脏腑的生理功能及病理变化,并运用古代的哲学思维方式,进行类比推理、综合分析,逐步形成了藏象学说。

藏象学说认为,人是以五脏为中心的统一整体,并与自然界保持着统一。人体以心、肝、脾、肺、肾五脏为中心构成的五个功能活动系统,以胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦六腑相配合,以气血精津液为物质基础,通过系统把五脏六腑、四肢百骸、皮肉筋脉联系成一个有机的整体。人体脏腑不仅受天地四时阴阳的影响,同时互相之间也紧密联系,脏与脏、脏与腑、腑与腑之间,在生理上相互依存、相互制约,在病理上相互影响、相互传变。从而使人体整体与局部、局部与局部以及人体与外界环境成为一个复杂的网络结构。

藏象学说中的心、肝、脾、肺、肾,体现了,有助于物的消化。肝为刚脏,体阴而用阳。所谓“体阴”.是指肝为藏血之脏,血属阴,肝的生理功能依赖于阴血滋养。所谓“用阳”,体现在病理上,肝阴、肝血易虚,肝阳易亢。当肝有病时,常可见到阳气亢逆及动风之象,如眩晕,筋膜拘挛,甚则抽搐等。肝喜条达而恶抑郁。暴怒可致肝阳亢逆,出现面红目赤、头胀头痛;若肝气郁结,则可出现情绪低沉、闷闷不乐、郁郁寡欢、多疑善虑等病理现象,气郁日久,又可化火生热,导致肝火、肝风等病变。肝藏血,血舍魂,若肝血亏损,疏泄无权,则会出现种种情志活动异常的病症,如惊骇多梦、卧寐不安、梦游等。

脾胃为人身气血生化之源、“后天之本”。脾的主要功能是运化水谷精微、运化水液,并能升清、统摄血液。所谓“升清”,是指经过脾、胃和小肠等消化后生成的水谷精微等营养物质的吸收和上输于心、肺、头部,通过心肺的作用化生气血,以营养分布周身。因此,脾的升清功能正常,则各脏腑组织器官得到足够的物质营养,功能活动才能强健。所谓”统血”,是指脾能统摄、控制血液,使之正常地在脉内循行